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기술

늑대인간(고대 영어: werwulf, "인간 늑대") 또는 때때로 라이칸스로프(그리스어: luknthropos luknthropos, "늑대인간")는 늑대로 변신할 수 있는 능력을 가진 신화적 또는 민속적 인간입니다(특히 현대 영화에서) , 인간의 잡종 늑대와 같은 생물), 고의로 또는 저주나 고통(종종 다른 늑대인간에게 물거나 긁힘)을 받은 후. 라이칸트로피(lycanthropy)라고 하는 이 능력이나 고통에 대한 믿음의 초기 출처는 Petronius(2766)와 Tilbury의 Gervase(11501228)입니다.

늑대 인간은 중세 시대에 개발 된 기본 유럽 민속에 대한 기독교 해석의 일반적인 발전과 관련된 많은 변종으로 존재하는 유럽 민속에서 널리 퍼진 개념입니다. 근대 초기부터 늑대인간 신앙도 식민주의와 함께 신대륙으로 퍼졌다. 늑대인간에 대한 믿음은 중세 후기와 근세를 거치면서 마녀에 대한 믿음과 병행하여 발전했습니다. 마법의 재판 전체와 마찬가지로 늑대인간으로 추정되는 재판은 15세기 초 현재의 스위스(특히 발레와 보)에서 나타났고 16세기에 유럽 전역으로 퍼져 17세기에 정점을 찍고 18세기에 가라앉았습니다.

늑대인간과 관련된 민속학에 대한 박해는 "마녀사냥" 현상의 필수적인 부분이지만, 미미한 것일지라도, 라이칸스로피에 대한 비난은 요술 재판의 극히 일부에만 관여합니다. 초기에는 라이칸스로피(늑대로 변신)라는 비난과 늑대를 탄다는 비난이 뒤섞였다. Peter Stumpp(1589)의 경우는 주로 프랑스어와 독일어를 사용하는 유럽에서 늑대인간으로 추정되는 사람들에 대한 관심과 박해 모두에서 상당한 정점을 이루었습니다. 이 현상은 바이에른과 오스트리아에서 가장 오래 지속되었으며, 늑대 마술사에 대한 박해는 1650년 훨씬 이후까지 기록되었으며, 마지막 사례는 18세기 초 카린티아와 스티리아에서 발생했습니다.

마녀 재판이 끝난 후 늑대 인간은 민속 연구와 신흥 고딕 공포 장르에 관심을 갖게되었습니다. 장르로서의 늑대인간 소설은 중세 로맨스(예: Bisclavret 및 Guillaume de Palerme)에서 전근대적 선례를 가지고 있으며 18세기에 "반소설" 챕북 전통에서 발전했습니다. 20세기 공포문학의 장식물은 현대 대중문화의 공포와 판타지 장르의 일부가 되었다.

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